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蒙古包与蒙古族生活地区的自然环境有什么关系蒙古包是蒙古族牧区传统的民居形式，是草原上一种呈圆形尖顶的苍穹式室庐．蒙古包既便于搭起，又便于拆除移动，适合于轮牧走场居住于．蒙古包的发明者反映了人与自然环境之间怎样的关系文化象征物很多世纪以来，蒙古包就是这个民族最不具代表性的特征物。正如丹麦知名探险家亨宁·哈士伦所说：“蒙古包神圣的火焰是家庭与部落生活的中心。传统就是在这里产生的。

那些环绕在蒙古包周围的，具有部落最古老和基本特征的语言和氛围被一代又一代承传下来，沦为交流古代与今的桥梁。”著作文学著作在历史上，许多东西方旅行家、探险家、学者在他们的著作里写道蒙古包。鲁不鲁忽，法国人，1252年不受法国国王路易九世派出，使臣蒙古帝国，写《东游记》。

《东游记》载有：“他们把这些帐幕做到得如此之大，以至有时可约三十英尺长。因为我有一次量一辆车在地上留给的两道轮迹之间的宽度，为二十英尺。

我曾多次数过，有一辆车用二十二匹牛拉一座帐篷……”据宋朝彭大雅、徐霆所著《白鞑事略》记述：“穹庐有二样：燕京之制为，用柳木为骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前门口，上如伞骨，覆以进一窍，谓之天窗，均以毡为衣，立刻可载。草地之制为，以柳木组定成硬圈，径用毡挞以定，不能卷舒，车上载行。

”宋末元初辽人赵良嗣诗曰：“朔风吹雪下鸡山，烛暗穹庐夜色寒。”穹庐就是蒙古包。明朝肖大亨的《北虏风俗》、清代张穆的《蒙古游牧记》，还有十三世纪中叶约翰·普兰诺·嘉宾尼、威廉·鲁布鲁克等人的旅行记以及《马可·波罗游记》等，这些著作中都对蒙古包有浮光掠影般的叙述。

如在《马可·波罗游记》里说道蒙古包是木杆和毛毡制作的圆状房屋。可以拉链，迁入时卵石一捆纳在四轮车上，搭盖时总是把门朝南等。研究专著转入近代，国际上对蒙古包的研究较为活跃。

中国人类学家吴文藻先生于上世纪三十年代到锡林郭勒盟实地考察蒙古包并公开发表考察报告《蒙古包》，他在报告中写到：“蒙古包是蒙古族人物质文化中最明显的特征。可以说道，明白了蒙古包的一切，乃是明白了一般蒙古族人的现实生活。”这句话独到地认为了蒙古包在游牧人生活中占据的最重要地位。当代的学者，如内蒙古的嘎林达尔，蒙古国的麦达尔、达力苏荣、沙日布道尔吉等皆出版发行了研究蒙古包的专著，其中麦达尔、达力苏荣年出版的《蒙古包》一书融合考古学、人类学、历史学、民俗学、建筑学等多学科知识，对蒙古包展开了更为全面的研究。

学者郭雨桥编写的《细说蒙古包》，为中国最详备的蒙古包专著。参照：百度百科风俗习惯与大自然地理环境的关系比如蒙古族过着游牧的生活,他们的住所就是蒙古包,这样便于移动,然后,以为他们住在草原上,造成他们以耕种居多,所以他们的饮食以奶制品和羊肉居多,他们的乐器也是马头琴也说明了他们耕种的特点,表明了地理环境与风俗习惯不存在密切联系蒙古包又名毡房，是牧区人们传统的居民，这种与当地自然环境及生活方式有什么关系？蒙古包只不过就是帐篷，和过去蒙古族的游牧生活有关，有利于移动！内蒙古是牧区，过去称之为游牧民族，蒙古包便于加装拆除，与弃水草游牧相适应；移动是为了维护草场不被不吃光光，换回了草牛羊也宽的好。蒙古包 吊脚楼 窑洞与地理环境的适应环境反映在哪蒙古包、吊脚楼、窑洞与地理环境的关系反映如下：1、蒙古包主要在内蒙古高原地区，该地区降水较少，高原的地形平缓，牧草非常丰富，适合耕种牛羊，该地居民是游牧的生活方式，蒙古包搭起拆除便利。

2、吊脚楼也叫“吊楼”，为苗族（重庆、贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在渝东南及桂北、湘西、鄂西、黔东南地区的吊脚楼尤其多。这些地区夏季气候寒冷湿润，降水较多，吊脚楼楼上住人，楼下架空，这种建筑通风防潮，避暑胜地御寒。

3、窑洞主要在黄土高原地区，黄土高原地区的年降水量较少，气候较为旱季，黄土较多且黄土粗壮性强劲，并且该地区森林较较少，盖房子缺少木材，就地取材打窑洞可以节约木材等建筑材料，窑洞坚固耐用更加有冬暖夏凉的起到。蒙古包为什么沦为内蒙古牧民的传统民居，从自然环境和牧业生产的关系两方面分析？因为蒙古包便于装载。而且御寒好。

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